2018年9月，随着中华炎黄文化研究会何尊文化委员会（以下简称何尊委）的名称在一个会议邀请函的出现，一时间，“何姓”、“何尊”、“何尊委”在何姓群体中引起“热议”，“何尊”、“何尊委”也成了“热词”，各种议论都有，赞成的多，但也有的质疑，有的甚至作诗讽刺挖苦。“何姓”、“何尊”、“何尊委”三者之间有些什么样的关联？我们为什么要弘扬何尊文化？在此，我谈谈个人的看法。

问世间“何尊”为何物

何尊是我国西周早期的一件青铜器皿。1963年出土于陕西省宝鸡市贾村镇，现珍藏于陕西省宝鸡青铜器博物院，国家一级文物，是中国首批禁止出国（境）展览的国家级文物之一，被称为“镇国之宝”。

何尊通高38.5厘米、口径29厘米、圈足底径20×20厘米，重14.6千克。造型典雅庄重，方圆相继，富有变化。尊内底铸铭文12行122字，记载了周成王在其亲政五年时，于新建成的东都洛邑对其下属“宗小子”“何”的训诰。

“何尊”初名为“饕餮铜尊”。1975年，“饕餮铜尊”因造型图案精美被选送至国家文物局，作为全国新出土的文物精品出国展出。上海博物馆馆长马承源发现尊内铭文并命名为“何尊”。

何尊的文物意义

何尊除其造型图案精美外，其重要价值和意义在于122字铭文。根据何尊铭文的记载，一是证实了周武王灭商后，产生了在伊洛这个天下中心建立都城、一统天下的战略意图；二是此青铜器作于周成王五年（前1038年），作为实物证据，为解决周公摄政的七年是否包括周成王在位年数之内的历史课题，提供了直接资料；三是证实了周成王要迁居成周并付诸行动这样一个史料不详的重大事件；四是“中国”两字作为一个词组，首次在何尊铭文中出现。尽管它与现在的“中国”一词不是同一个地理概念，但其意义十分重大；五是何尊还是第一个出现“德”字的器物。在这之前，无论青铜器还是甲骨文，无论是表示“得到”，还是表示道德的“德”，均用“得”字。这或许与周王朝以德治国的理念有关。何尊的“出土”，对研究古代历史文化、城市建设史、地方史等都有非常重要的意义。

何尊的制作者是谁

这个问题是人们“热议”的焦点，也是一些人质疑何尊与何姓有否关系的焦点。2012年6月，我有幸随团到陕西宝鸡青铜器博物院瞻仰国宝何尊。当时接待我们的是宝鸡青铜器博物院的院长、馆长和相关博士。据介绍，何尊的制作者是我国西周成王时期的一位何姓贵族。这是主流观点。但该院领导也很客观地介绍说学术界有不同观点，即对何尊铭文中的“宗小子”“何”，是“姓”还是“名”有不同看法。

今天我们打开百度搜索“何尊”，比较权威的媒体对其制作者也有两种表述，第一种表述是：何尊是我国西周早期一位何姓贵族铸造的一件青铜器；第二种表述是：何尊是我国西周早期一位叫“何”的宗室贵族铸造的一件青铜器。这就是宝鸡青铜器博物院长说的学术界的不同观点。到目前为止，这两种观点在学术范围内还在“碰撞”、“争鸣”，我们还没有看到学术界的“盖棺论定”。

“何尊委”的来历

中华炎黄文化研究会，是文化部主管、民政部批准注册的、全国性的、具有独立法人资格的、非营利性的、学术文化性社会团体组织。自1991年创立以来，在周谷城、萧克、费孝通、程思远、许嘉璐历任会长的领导下，广泛联系和团结海内外炎黄子孙，弘扬中华优秀文化，振奋民族精神，促进中华文化与世界各民族文化的交流、会通与发展，为推动国家现代化建设，完成祖国和平统一，实现中华民族的伟大复兴和世界的和平与发展做出了贡献。中华炎黄文化研究会依照国家有关规定设立了相应的分支机构。

2018年3月，北京的“中华炎黄文化研究会何姓文化促进会”更名为“中华炎黄文化研究会世界何姓文化委员会”，至此，世界何姓在中国大陆开展活动有了合法身份。但由于国家民政部加强了对民间社团组织的严格管理，不允许以单独姓氏名义成立宗亲类社团组织，“世界何姓文化委员会”面临再次更名。当时提出了三个名称：“何尊文化委员会”、“唐叔虞文化委员会”和“庐江堂文化委员会”。“唐叔虞”虽被公认为“韩改何”的远祖，但由他及后代发枝的姓氏有18个，要成立“委员会”，操作上多有不便，再说此名称也太生僻。“庐江堂”虽与何姓有关，但也不是何姓唯一，邝姓堂号也是“庐江堂”。而且“庐江堂”也只是众多何姓堂号中的一个。族群内部也有争议。所以，有关人士比较倾向于“何尊文化委员会”，至少“何尊”为西周器物，记载的是西周成王时期的史迹；又有一种观点认为是何姓贵族所作；且“韩改何”的远祖可追溯到西周唐叔虞；何姓又可追溯到西周的“姬”姓。凡此种种“关联”，促使人们选择“何尊文化委员会”的名称。2018年9月，中华炎黄文化研究会批准将“世界何姓文化委员会”更名为“何尊文化委员会”。需要特别指出的是，“何尊文化委员会”的构成并非单一“何姓”，而是由多个姓氏组成。

为什么要弘扬和传播何尊文化

成立何尊文化委员会，旨在弘扬和传播何尊文化。我们为什么要弘扬和传播何尊文化？

1、成立何尊文化委员会，研究和传播何尊文化，对于激发海内外炎黄子孙强烈的爱国热情，增强中华民族的认同感和归属感，具有现实意义。何尊是我国西周青铜器文明的代表之一，其铸造技艺高超。而“中国”二字作为一个词组首次在何尊出现，对每一个炎黄子孙来说都是巨大的鼓舞。今天的中国，国家尚未完全统一，领土主权尚未完整，帝国主义仍虎视眈眈，亡我之心不死。这就需要海内外炎黄子孙团结一致，共同促进伟大祖国统一大业的早日实现。而要做到这一点，就必须有更多的桥梁和纽带，并不断地增强中华民族传统文化的感召力，才能增强炎黄子孙的凝聚力和向心力，而成立何尊文化委员会，研究和传播何尊文化，便是凝聚全球炎黄子孙之力的桥梁和纽带之一。

2、成立何尊文化委员会，通过研究和弘扬何尊文化，进而研究和弘扬西周时期“以德治国”的理念，既能促进大众道德修养的提高，又能促进为政者德治意识的增强。专家认为，“以德治国”理论最早出现在西周。何尊铭文中出现“德”字，正好折射了西周时期“君权天授，以人为本，以德治国，以礼维持秩序，以乐保证和谐”的政治模式。而通过研究和弘扬何尊文化，进而对西周“以德治国”模式的深入研究，促进“德治”与“法治”的结合，对国家和民族都是有利的。

3、成立何尊文化委员会，通过研究和弘扬何尊文化，进而带动相关姓氏文化研究。史载，西周武王封其弟叔虞于唐，史称唐叔虞。唐叔虞及其后代创建了诸多国家，并衍生了18个姓氏：晋、杨、韩、何、温、贾、简、曲、解、侯、栾、席、先、谷、冀、步、籍、阎等。18个姓氏上溯至西周姬姓唐叔虞、周成王，周成王上溯周武王，周武王上溯至黄帝。“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”我们要以何尊文化研究带动姓氏文化研究，并通过寻根谒祖，尊祖敬宗，促进民族文化认同和传统文化的繁荣。

4、改革开放以来，我国政治清明，文化繁荣，促使了更多的人投身于传统文化的学习和研究。近年又有许多人投入到何尊文化和姓氏文化的研究中，由于缺乏统一研究和交流平台，使民间的何尊文化和姓氏文化的研究处于“散兵游勇”状态。因此，成立何尊文化委员会，有利于加强对何尊文化与姓氏文化研究的引导和领导，有利于坚持正确的政治方向，有利于团结专业与业余的文化学习和研究工作者，共同为繁荣传统文化而贡献力量。

“何尊委”是一个平台

何尊文化委员会是中华炎黄文化研究会的二级机构，担负起有组织、有计划地挖掘、研究和保护何尊文化资源的重任。文化是一个民族的灵魂。为了弘扬中华优秀文化，振奋民族精神，更好的研究、传承、发掘、传播何尊文化，我们应秉承敬祖、奉献、诚信、互助、尊重的理念，把何尊文化委员会办成一个学习的平台、交流的平台、研究的平台、服务的平台、弘扬中华民族优秀传统文化的平台，并担当起社会责任，团结海内外的何尊文化学者、专家、爱好者，开展利于国家统一和民族团结的有益活动，传承中华历史悠久的何尊文化，振兴民族精神，增强中华民族的亲和力、凝聚力、向心力，为实现中华民族的伟大复兴做出贡献！

“何尊委”是一个平台

何尊文化委员会是中华炎黄文化研究会的二级机构，担负起有组织、有计划地挖掘、研究和保护何尊文化资源的重任。文化是一个民族的灵魂。为了弘扬中华优秀文化，振奋民族精神，更好的研究、传承、发掘、传播何尊文化，我们应秉承敬祖、奉献、诚信、互助、尊重的理念，把何尊文化委员会办成一个学习的平台、交流的平台、研究的平台、服务的平台、弘扬中华民族优秀传统文化的平台，并担当起社会责任，团结海内外的何尊文化学者、专家、爱好者，开展利于国家统一和民族团结的有益活动，传承中华历史悠久的何尊文化，振兴民族精神，增强中华民族的亲和力、凝聚力、向心力，为实现中华民族的伟大复兴做出贡献！